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最后一点就是扎下根来,扎根就是做事,你所做的工作或者研究的问题、创办的事业都要扎下根来,才能实现你的理想。

《许耀林诗选》由作家出版社出版,收录的百余首诗作记录了作者的心路历程。许耀林是个极富激情的诗人,他写诗不拘一格,时时变换和寻求新的表现方式,以防止语言苍白、萎缩。他以敏锐的观察力采撷生活片断和美的瞬间,他的诗没有消极厌世情绪,不作无所事事之状,而在字里行间融入了自己独特的思考。许耀林1951年生于中国河北唐山,毕业于河北地质学院和西安西北大学作家班。他从事过多种职业,却从未间断诗歌创作,出版有《孤独》诗集,主编《世界华人诗萃》。1996年他移居澳大利亚。(岳新)

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7月13日至7月15日,国家图书馆在总馆南区学术报告厅为任继愈先生设置了灵堂,供社会各界人士吊唁。图为在灵堂中最接近遗像的位置,摆放着任继愈子女敬献的花圈,上面写着“爸爸,我们永远怀念您。”。新华网俞玮摄

在吴雪岚看来,平时的作文限定性太大,小说却可以想写什么就写什么。学生写得好很正常,而且只要老师和家长引导得当,小说不要写得过多过勤,这还可以成为学生压力释放的一种方式。她带的初三班照样有学生坚持写小说,这几名初中生都说写小说的时候精神特别放松。

我们现在所要进行改造的大明湖,是水,是老舍也留恋的水,但是,水是要讲容的,否则,图书馆都容不下,那这水是不是太干巴了呢?我们曾经对伊拉克图书馆的大火表示极大的愤慨,我们能够理解佛教徒对于巴米扬大佛的怀念,为什么到了自己身上,仅仅为了让水流无限,造成一个水绕城流的所谓胜景,就扯着脖子往前冲呢?这是不是太无历史感了?同样,我们可以对于一个民国时的老建筑花巨资平移重建,对于某个菩萨庙大兴土木,为什么就不能给这香气四溢的书本一席之地?我们也知道在战火纷飞的年代,儿童们在破庙里偷偷摸摸地读书识字,那是怕扫荡。如今,我们完全没有理由让孩子们去体验这种感觉。

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“孩子在学习能力上的差异,很大程度上是由他们出生家庭的收入状况决定的。”耳冢说,“如果我们要通过竞争激活我们的社会,我们必须从一开始就遵守公平原则。如果做不到,那将导致一个剥削性的社会。”

在解决完本村户籍生和买房户的子女入学后,老鸦陈小学其余的招生名额和辖区的其他两所小学招生名额一起拿出来,供符合条件的外来务工人员抓阄。

美国大学录取学生也主要看成绩,比如说看新托福成绩,SAT成绩,但是分数在美国申请本科大学占的比重大约就是50左右,其他的还要看容易被中国家长和考生忽视的那些东西,比如说学生除了学习之外还擅长什么,他的人生观、价值观如何等等,如这个学生体育好不好,有没有爱心,有没有社会责任感等等。

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按规定,《标准》由学校体育教研部门、教务部门、校医院(医务室)、学工部门、辅导员(班主任)协同配合共同组织实施。《标准》的测试应与学生的健康体检有机结合,避免重复测试。学生的《标准》测试成绩按评定等级记入《国家学生体质健康标准登记卡》,小学列入学生成长记录或学生素质报告书,初中以上学校列入学生档案(含电子档案),作为学生毕业、升学的重要依据。

  我们要有一种教育家意识,这种意识不是“官”和“权威”意识,而是思想高度。  对教师而言,《陶行知名篇精选》(教师版)是一本案头必备之书,陶行知的文字生长在中国人的思想传统和教育现实之上,对现在的教育,仍然有着亲和力,它既是一种珍贵的教育思想,又是一种教育思想源头性的资源。  陶行知写文章从不空谈,也不只是技术层面的东西,他从精神和价值层面切入到当时中国教育的实际,寻找好的教育形式。  在当今传媒发达的时代,信息量巨大,废话也多,就连许多教育理论之类来引导教师的文字,也让人读了不知所云。有一种文字具有这样的力量,不绕弯,直击问题的要害。陶行知的文字就是这样的文字。而《陶行知名篇精选》(教师版)作为经过陶行知的学生、原陶行知研究会会长方明精选的文集,阅读者随时会遇到这种震撼。  这是一本陶行知教育思想的简明读本。书中主要阐明了陶行知代表性的教育观念,如生活教育观念、教学做合一的教育观念、民主教育观念、完整人的观念等。作为名篇的精选,这本书在选择篇目上下了功夫,强调时代针对性和价值。像《教学合一》、《教学做合一》、《行是知之始》、《杀人的会考与创造的考成》等文章都有超越现在流行理论的底蕴。如他在《教学合一》中讲了教学要合一的理由,他认为教育的效果就是让学生获得“自得”的能力,用现在的话说就是让学生获得举一反三的自学能力,获得学习的主动性,让学习成为一种自觉的终身性的学习。因此,他认为传统的传授方法有问题,要进行改革。他认为,教师的责任在教学生学,教师教的法子必须根据学的法子,教师必须一面教一面学。这样的观点和我们现在的新课程改革要贯彻的理念在本质上是一致,这当然不是说陶行知的教育观点有怎样的超前性,而是说我们的教育传统有着强大的因袭性,陶行知所遭遇的教育困境并没有因为时过境迁而发生了根本性的变化,相反,它只是以不同的面孔出现罢了。人生和教育的根本问题并不多,多的是我们应对这些问题的办法。但问题的关键在于我们能够透过纷繁复杂的现象抓住这些核心问题。这就是陶行知文章的作用,它提醒我们从根本上去思考问题,思考教育的关键。  陶行知思考教育,很细腻又有开阔的视野,他在《平民教育概论》中说:“我们的希望是:处处读书,人人明理。”这短短几个字就道出了平民教育的宗旨和目的。在《学做一个人》中,他强调学生要学会做一个整个的人,要身体好,要有独立的思想,还要有独立的职业。在另一篇文章中,他劝诫当时的校长要做整个的校长,不要分心,不要兼这样那样的职务。这些文章虽然写在几十年前,但仍然有俘获我们的魅力。  陶行知写文章从不空谈,也不只是技术层面的东西,他从精神和价值层面切入到当时中国教育的实际,寻找好的教育形式。现在教育界和出版界盛行教育叙事、教育随笔之类的东西,这固然可喜,但我们看看那些文章,就觉得有些让人失望,那些文字还停留在经验主义的层面,充其量是一种教育技术的追求,大多是对一些琐碎的教育事件进行经验总结,很少有从教育本身来思考那些教育故事。这也就表明了一个问题,即当前即使那些最活跃的教师的职业思维视野仍然很偏狭。换句话说,我们的教师缺乏的不是敬业的精神,他们缺乏职业的自觉。二者的区别在于,前者是一种机械的劳作,而后者既敬业又有精神的指引。这可以说是当前教师最大的问题,他们兢兢业业、不辞辛苦,在忙忙碌碌中进行着一种重复性的劳作,缺乏对教育的反思、改进意识,如果有这种意识,也停留在技术层面,即如何让学生获得更好的分数以应对考试。这种职业自觉的缺失是最值得我们反思的。陶行知认为,教学做事当然要做好,但我们要在“做”中包含思想,他说,“做”是在劳力上劳心。即做要含有三层特征,一是行动,二是思想,三是新价值的产生。这是极其深刻的,尤其对当前忙于盲目的“做”的教育环境下的我们,不啻醍醐灌顶。  陶行知的文章通俗晓畅,即使是谈教育理论的文字也一样深入浅出。我们可以学习、思考、对照自己。甚至有些教学法可以直接拿来用,但这不是我们读陶的目的,在现在很多教育图书强调实用的大语境下,读陶是一种眼光,它给你的是构建你自己的教育理想、观念,让你学会思考,获得一种职业的自觉。当我们说“我们当老师的”时候,我们能有一种信心,能够感到一种自豪和使命感,甚至获得一种教育家意识。这种意识不是“官”和“权威”意识,而是思想高度。  对教师而言,《陶行知名篇精选》(教师版)是一本案头必备之作,陶行知的文字生长在中国人的思想传统和教育现实之上,对现在的教育,仍然有着亲和力,既是一种珍贵的教育思想,又是一种教育思想源头性的资源。阅读陶行知的教育名篇,其实就是一次返璞归真的过程,在容易被各种流行的理论闹得不知所措的今天,这是相当可贵的。经由《陶行知名篇精选》(教师版),每个阅读者都会获得贴近教育的机会,每个阅读者都会随着陶行知的思路,透过简洁的文字,达到教育的深处。  (《陶行知名篇精选》(教师版),方明编,教育科学出版社2006年5月版)    《中国教育报》2006年6月15日第8版

“渠江水长又长,一个红星闪闪亮,少年英雄刘文学,你是我们的好榜样……”来自刘文学的母校双江小学的同学们,用诗歌朗诵、歌曲传唱等方式,向人们讲述着当年刘文学为了保护集体财产,勇于同坏人搏斗牺牲的英勇事迹。不断增大的雨势,没能掩盖同学们的声音,高昂的童声,在雨中显得更加坚定、热切。

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责任编辑:左汶骏

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